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雁荡山

    雁荡是一座大山---一座大美之山!众多诡形殊状的峰嶂洞瀑,错落分布于450平方公里的景区内,以至于三顾雁荡的明代大旅行家徐霞客掷笔而叹:“欲穷雁荡之胜,非飞仙不能!”大美难状,大景难绘,雁荡山几乎是无法言说的。“欲写龙湫难着笔,不游雁荡是虚生”,是诗人的感喟;“兹山不可记也……”则是散文家的断言。

    面对鬼斧神工的雁荡山,你会深感语言的无奈,但你又决然不甘心于缄口,于是自古至今,雁荡山便被无数文人的笔尖一再切割,一再摹写,一再雕绘。据说最早叩问雁荡之门的著名文人是曾任永嘉郡守的南朝大诗人谢灵运,但他显然在云遮雾罩、乱石荆蔓挡道的“门”前蹑足而止,未能一窥此山的堂奥。这样,使雁荡名彰于外的使命便落到了唐代的三位僧人头上:一位是因“花村鸟山”之偈率三百弟子飞锡龙湫而被后人奉为开山祖师的西域高僧诺巨那,一位是画《山川两戒图》留下“南戒尽于雁荡”之语的一行和尚,最后一位是写出脍灸人口的名句“雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨朦朦”的晚唐诗僧贯休。

    “始于唐,盛于宋”,雁荡山来晚了一步,未能在“五岳”中分得一席之地,所以它从来没有一位称为什么“大帝”的山神,只有秋雁曾年年飞临山顶栖息于苍苍蒹葭之中。没有金碧辉煌的涂饰,村野之山的雁荡倒因此多了份潇洒风神。“雁荡自奇,不附五岳;龙湫所注,别为一川”,在前辈文人所有关于雁荡山文字中,此联最足令人神旺。

    雁荡,自有它不同于别的名山的独特品性在焉!但一涉及何谓雁荡的山水精神和美学风格,却又令人颇费踌躇。雄奇而不失蕴藉,散淡而不显枯寂,幽深外复有畅旷,险峻处也带秀丽……雁荡山太大了,大到足以包容一切。沈括云:“温州雁荡山,天下奇秀”,“奇秀”二字,也只能说是差可当之。在语言陷于困窘之时,我们寄希望于摄影。当摄影家用镜头把雁荡山的极致之美凝固为永恒时,且让文字退居一边,作轻声的旁白。

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